一天，在一個美麗的海灘上，潮水剛剛退去，不知是誰灑落了一些蜂蜜，沒過多久，一群螞蟻便蜂擁而上，盡情地享受著美味。又過了一會，海水上漲，一個海浪打來，卷走了大批的螞蟻，海水退去后，又有眾多螞蟻撲向灑落的蜂蜜……

　　自然界所發(fā)生的事情總會在人類社會中找到蹤跡。期貨市場上的一批又一批的投機者因為貪享美味的“蜂蜜”而被一波又一波的無情的“巨浪”卷走，但“巨浪”過后，還會有大批的投機者因想享受“蜂蜜”而聚會于美麗的“海灘”。

　　期貨市場上的高風險和高收益使眾多投機者瘋狂，期貨市場成為人性充分展示的舞臺：由于貪婪，許多已經(jīng)盈利的投機者轉眼間血本無歸；由于任性，許多出現(xiàn)虧損的投機者不斷加倉，滿倉交易、逆勢交易，不愿止損，結果只有爆倉出局；由于恐懼，許多投機者在市場主力洗倉階段紛紛離場。

　　人的貪婪來自于人性的自私。古今中外，人性雖有善惡之爭，但可以肯定的是，人性是自私的，因為人的存在必須以肉體的存在為前提。馬斯洛把人類的動機稱為需求，指出人類價值體系中有兩類需要：一是沿生物系譜上升而逐漸減弱的本能需求，稱為低級需要或生物需要；二是隨生物的進化逐漸顯示出來的潛能，稱高級需要或心理需要。只有低級的需要得到滿足才能推進到更高一層的需要水平，不過這種層次并不是固定不變的順序，只是一種一般的模式，在實際中有很多例外。他認為，人是一種有不斷需求的動物，除短暫的時間外，極少達到完全滿足的狀況，一個欲望滿足后，往往又迅速地被另一個欲望所占領，人的一生總是在希望著什么，因此，貪婪是絕對的，而滿足是相對的。

　　投機者的任性在期貨交易中表現(xiàn)為沒有預先設定交易策略和計劃，或者有計劃但在交易中感性行事，不遵守交易計劃，不愿意止損，逆勢交易。任性是一種由本我決定的無規(guī)范心態(tài)和非理性行為，本我是以追求快樂和需求的立即滿足為特征的，在行為表現(xiàn)上就是無拘無束、無法無天的狀態(tài)。這一點很容易從天真無邪的小孩身上看到。存在主義的代表人物薩特把“存在”分成兩類：一是“自在的存在”；二是“自為的存在”�！白栽诘拇嬖凇�，就是“物”的存在，它是非創(chuàng)造的，具有偶然性，沒有存在的理由和目的。它的基本特征就是沒有內在意識，是現(xiàn)象的存在，它的現(xiàn)象就是它的本質�！白詾榈拇嬖凇�，與“自在的存在”相適應，是意識的存在，即“人”的存在，而且是指個體的人的存在，不斷涉及他物、他人和自我的動態(tài)意識的存在。自為的本質特性，是行動的永恒可能性，即改變自在的永恒可能性，因而，它具有超越性，表現(xiàn)為人總想得到什么，總想成為什么。當人們通過努力沒有實現(xiàn)原來的目標時就會失望、痛苦，不愿意否定自己。所以，投機者對自身的修練是一個相當痛苦的過程。

　　恐懼是生命體在追求自身的生存、發(fā)展和繁衍的最佳化過程中為應對各種對自身不利因素所產生的應激反應。適度的恐懼能調動人的積極性來應對危險。任何一個投資者結算準備金都是有限的，如果他的持倉重，風險就高，就容易在市場洗倉時輕易放棄。同時，如果他能認真研究市場洗倉時的各種特征，就會堅定其對后市的判斷，從而擴大盈利。

　　投機者的生存環(huán)境無疑是一個弱肉強食、適者生存的世界，在這個世界里，生存是第一位的，人性的貪婪、任性和恐懼都將使絕大多數(shù)投機者被淘汰。因此，投機者要“認識自己”，不斷加強對自身的修煉，提高自己駕馭風險的能力，才有可能在期貨市場上立于不敗之地。否則，被淘汰出局是必然的。